Ilia Calderón iz Univision kaže da ljudi često ne vjeruju da je Latinoamerikanka

Zabava

 getty Getty
  • Ilia Calderón prva je afro-latinoamerikanka koja je usidrila nacionalnu vijest o radnim danima u SAD-u
  • U svojim novim memoarima Calderón otkriva svoj identitet Afrolatinke; njezin intervju za vođenje povijesti s vođom grupe mržnje; majčinstvo i brak ; i njezina uloga novinarke u podijeljenoj Americi.
  • U nastavku Calderón govori o svojim prvim mjesecima u SAD-u nakon preseljenja iz Kolumbije

2017. voditelj vijesti Univision Ilia Calderón dospio je na naslovnice nakon intervjua s Chrisom Barkerom, vođom Ku Klux Klana u Sjevernoj Karolini. Hladno je obavijestio Calderón, kolumbijsku imigranticu i američku državljanku, da je ona prva crnka na njegovom posjedu u posljednjih 20 godina, i zaprijetio joj da će je 'spaliti'. Glas je nepokolebljiv, Calderón se držala tijekom prepirke: 'Moja me boja kože ne definira', rekla je.

Povezane priče Maria Hinojosa je beskompromisna Latinoamerikanka Utjecaj Naye Rivere na zajednicu Latinx Latini se sada identificiraju kao afro-latinoamerikanci

To je tek na otvaranju njezinih blistavih memoara, Moje je vrijeme za razgovor: Povrat predaka i suočavanje s rasom , da Calderón prizna strah koji je osjećala u tom trenutku, suočena s ekstremnom verzijom rasizma koja je bila konstanta čitav njezin život.

'Sjedio sam pred personificiranom mržnjom, prepušten milosti same mržnje koju sam oduvijek želio pogledati u oči s nadom da ću pronaći odgovore na mnoga pitanja koja sam imao od djetinjstva. Zašto nas odbijaju? Zašto nas definira boja kože? Što je izvor takve čiste mržnje? ' Pita Calderón na uvodnim stranicama knjige.

Širom Moje je vrijeme za razgovor: Povrat predaka i suočavanje s rasom , Calderón se osvrće na to kako se njezina rasa presijecala s njezinom ambicijom - prvo, kao Afrolatinjanka u Kolumbiji povrijeđena zadirkivanjem u školskom dvorištu; kasnije, kao imigrant u SAD, dio marginalizirane manjine Latinx, a zatim i kao prva Afro-Latina koja je usidrila nacionalnu vijest u SAD-u

Univision 2018 unaprijed Astrid StawiarzGetty Images

Calderón je rođen u El Chocóu, regiji u zapadnoj Kolumbiji poznatoj po prekrasnim plažama, nevjerojatnoj biološkoj raznolikosti - i najviša stopa siromaštva u zemlji . Regija je također dom a većinsko afrokolumbijsko stanovništvo , čiji je dio Calderón.

'Nema sumnje: ja, Ilia Calderón Chamat, crnac sam. Kolumbijka, Latinoamerikanka, Latinoamerikanka, Afrokolumbijka, miješana i bilo što drugo što bi me ljudi možda željeli nazvati ili se ja odlučim nazvati, ali ja sam uvijek Crnac. Možda nosim kastiljska židovska i sirijska arapska prezimena, ali jednostavno sam crn u očima svijeta ', piše Calderón.

Kad se 2001. preselila na Floridu radi posla u Telemundo, Calderón je naišao na mnoge šokirane kad je saznao da bi osoba mogla biti Kolumbijka i Crni. Skok iz Kolumbije u SAD-u u razdoblju oko 11. rujna opisuje kao 'trostruki skok s trapeza bez mreže'. Suočeni s jezičnim i kulturnim barijerama, čak i odlazak u trgovinu mogao bi je 'odvesti u očaj.'

U donjem odlomku Calderón opisuje svoje specifično iskustvo s vrstom kulturnog šoka koji će mnogim strancima biti poznat. 'To je pozornica koju svi pridošlice trpe u većoj ili manjoj mjeri; oni koji su to doživjeli, savršeno će me razumjeti ', piše ona. Njezine su se poteškoće pogoršale tek nakon 11. rujna - kad je njezino drugo prezime Chamat izazvalo sumnju.

Službenik mi se obratio na brzom engleskom jeziku. Kad sam je molio da nastavi na španjolskom ili da govori polako, žena - Crna i pedesetogodišnjakinja - stavila je naočale da me bolje pogleda.

'Dušo, nemoj mi reći da ne govoriš engleski', rekla je.

Odmah sam shvatio što se događa: mislila je da sam Crnoamerikanac, poput nje! Ili bih trebao reći 'Afroamerikanac'? U tom sam trenutku shvatio kako me Crnoamerikanci vide kao Crnoamerikanca. Ubrzo sam otkrio da, iako se osjećam toliko Kolumbijcem, ne izgledam Kolumbijcem - čak ni svojim kolumbijskim sunarodnjacima koji su ovdje živjeli neko vrijeme.

'Vi ste Kolumbijac? Stvarno?' pitali bi, ne skrivajući iznenađenje u trgovini, liječničkoj ordinaciji ili u restoranu. 'Mogao bih se zakleti da ste Amerikanka i da ne govorite španjolski.'

Moje vrijeme za razgovor: Povratak predaka i suočavanje s rasom Ilije CalderónaAtria Books amazon.com 27,00 USD15,88 USD (41% popusta) KUPITE SADA

Neki bi me ljudi pitali jesam li dominikanac ili portorikanac. Drugi su mi rekli da je moje lice vrlo tipično ovdje ili tamo. Uvijek su pronašli razlog da me katalogiziraju kao bilo što drugo osim Latino, a još manje Kolumbijku. Jednostavno nisam izgledao kao prototip koji su svi vidjeli u svim onim uspješnim večernjim sapunicama iz moje zemlje. To me jako pogodilo jer sam se cijeli život osjećao više Kolumbijcem nego kavom, arepom, bananama i svojom džunglom Chocoana.

Pitanje koje je uvijek uslijedilo nakon upita o mom podrijetlu bilo je: 'Ali ... ima li Crnaca u Kolumbiji?' Prije nego što bih rekao: 'Da, naravno', duboko bih udahnuo jer nisam želio zvučati nepristojno. Ubrzo sam shvatio da smo samo mi krivi za ovu liniju istraživanja, jer smo mi, Kolumbijci kao nacija, toliko dugo izbjeljivali svoju povijest - sve do tog dana čak smo i izblijedjeli taj portret slavnog Juana Joséa Nieto Gila [bilješka : Nieto Gil je bio jedini Crni predsjednik Kolumbije] .

'Jednostavno nisam izgledao kao prototip koji su svi vidjeli u svim onim uspješnim večernjim sapunicama iz moje zemlje.'

Kako bih mogao kriviti svijet za to što nije znao da postojimo ako se ne pojavljujemo u vlastitim romanima, ni u međunarodnim marketinškim kampanjama za Juan Valdésa i njegovu bogatu kavu, niti u bilo čemu što smo izvozili! Kako bih mogao očekivati ​​da susjed iz New Jerseyja ili Kentuckyja zna kakve smo boje u El Chocóu ako ne zna odakle El Chocó treba početi? Čak bi se i drugi Latinoamerikanci tijekom zabava u Miamiju i glamuroznih noći odmorili od plesa do Grupo Nichea, a zatim bi se iznenađeno ugledali na plesnom podiju, s mojom tamnom kožom i kolumbijskim naglaskom. Nema veze što svi članovi Grupo Niche izgledaju poput mene!

Od plesnog podija do ulica, priče nisu prestajale. Čak je i moja majka, kad me napokon došla vidjeti, upala ravno. 'Pogledajte onog Crnca koji je vozio taj skupi automobil', rekla je. 'To ne vidite u Kolumbiji!' U njezinoj glavi nije bilo slike muškarca Afro-potomka s novcem, osim ako nije bio sportaš ili umjetnik. No, u Miamiju su Afro-potomci jeli u skupim restoranima, kupovali u pomodnim trgovinama i činilo se da nitko nije iznenađen. Te razlike između toga što sam ovdje Crnac i tamo Crnac pripisao sam činjenici da bismo na američkom tlu mogli iskoristiti povijesni aktivizam o kojem sam ranije govorio.

U Kolumbiji nismo pretrpjeli službenu represiju kao u Sjedinjenim Državama, pa nismo imali koristi od složenog i revolucionarnog pokreta za građanska prava kakav je ova zemlja - sa svojim velikim postignućima i velikim kontrastima - doživjela 1960-ih .

Ukratko, u ovom novom svijetu u kojem nitko nije mogao pogoditi moju nacionalnost, barem se činilo da ima više prilika, iako, očito, to nikada nije bila niti je obećana zemlja jednakosti ili jednakosti, a još uvijek postoji mnogo borbi boriti se i pobijediti. Nedavno mi je u glavi zapela slika dvije montirane policije u Galvestonu u Teksasu, vodeći mladog Crnca s užetom. Čin poniženja, potpuni nedostatak ljudskosti, vizija koja nas podsjeća na strašne godine ropstva. Ured u kojem su dodijeljena dvojica agenata ponudio je isprike i obećao da će ukloniti praksu kako se takav nečuveni čin neće ponoviti. Nisam mogao vjerovati ni da je to još uvijek legalno i prihvaćeno u dvadeset i prvom stoljeću na američkom tlu!

Unatoč tome što se neki obrasci diskriminacije nažalost ponavljaju, prilike o kojima uvijek govorim ovdje su malo prisutnije u usporedbi s Kolumbijom, gdje se čini da su Crnci osuđeni na siromaštvo i sreću u našem siromaštvu.

Ovaj se sadržaj uvozi s Instagrama. Možda ćete moći pronaći isti sadržaj u drugom formatu ili ćete moći pronaći više informacija na njihovom web mjestu.
Pogledajte ovu objavu na Instagramu

Objava koju je podijelio Ilia Calderon. (@iliacalderon)

U našim su nam zemljama prodali sliku, koliko god okrutnu bilo lažnu, kako je čovjek Crnaca siromašan, dane provodi veselo pjevajući i plešući, s nogama u pijesku, bez sitnice u džepu. To je velika laž, stvorena da opravda nedostatak prilika koje utječu na ove zajednice. Nije da naši ljudi ne žele nadmašiti sebe ili ne znaju kako, jednostavno je pristup obrazovanju i dobro plaćenim poslovima ograničen, gotovo ništavan. S nula mogućnosti i korupcije na svim razinama krađe novca dodijeljenog najugroženijim zajednicama, naravno da su ljudi zaglibili u siromaštvu!

Jednom siromašni, čine najbolje što mogu. Ali ne možemo si dopustiti da mislimo da bi radije plesali salsu umjesto da idu na fakultet ili započinju posao. To je arhaična, imperijalistička i neokolonijalistička vizija, dostojna one gospode koja su Nietov portret sakrili u podrumu kako nitko ne bi vidio Crnca s predsjedničkim krilom na prsima.

Ponovno na ulicama Miamija, i unatoč mojoj majci, koja je vidjela dobre stvari u mojoj novoj zemlji, napale su me sumnje: Jesam li došao u pravu zemlju? Bih li osobno i profesionalno napredovao u Kolumbiji? Stres od 11. rujna i naknadni vrtlog informacija u koje sam bio zarobljen po dolasku natjerao me da oklijevam, pogotovo jer se sve promijenilo.

'Sumnje su me napale: jesam li došao u pravu zemlju?'

Cijela je zemlja transformirana do 11. rujna i njegovih posljedica: novi strahovi, nova pravila i zakoni, nova ekonomska situacija i novi ksenofobični i antiimigrantski osjećaji. Sve što je zvučalo arapski budilo je strah i nepovjerenje. Diskriminacija islamskog svijeta pridružila se i ponekad nadmašila klasično i ukorijenjeno odbijanje Crnaca.

Ovaj novi scenarij natjerao me da preispitam svoje drugo prezime Chamat, što je ponekad izazivalo sumnju u zračnim lukama. Dolazim iz zemlje s velikom bliskoistočnom zajednicom. Govoriti o Kolumbiji bez uključivanja sirijsko-libanonskih doprinosa znači odbiti vidjeti cjelovitu sliku. Moj pradjed s očeve strane bio je jedan od onih tisuća takozvanih Turaka koji su se iskrcali u Cartageni krajem devetnaestog stoljeća, bježeći od Osmanskog Carstva. Sirija, Libanon i Palestina ostali su pod turskom vlašću. Glasine o novim i uzbudljivim zemljama s druge strane Atlantika, gdje bi mogle biti slobodne, davale su im hrabrosti da se prijave za jednosmjerna putovanja.

'Evo me, putujem svijetom s arapskim prezimenom i crnom kožom.'

Uglavnom su to bili poduzetni mladići, trgovci u Barranquilli, Cartageni i Bogoti. Tijekom desetljeća otvorili su svoja prva poduzeća koja prodaju tkanine, konce i sve vrste stvari. Sredinom dvadesetog stoljeća sirijsko-libanonska zajednica uspjela je prilagoditi socijalne hijerarhije zemlje slanjem svoje djece na koledž i uspostavljanjem uspješnog poslovanja. Stoga nije bilo neobično pronaći arapska prezimena među velikim liječnicima, odvjetnicima, intelektualcima i trenutnim političarima. Don Carlos Chamat i njegova malena radnja u kutu El Chocóa, sin jednog od onih pionirskih i avanturističkih Sirijaca i Afrokolumbijke koja se zaljubila u njega, bio je dio tog vala.

Evo, putovao sam svijetom s arapskim prezimenom i crnom kožom. Kad su me ispitivali na imigracijskim punktovima i riskirao sam da govorim engleski, moj snažni naglasak nije pomogao i izazvao je još veću dezorijentaciju. Odlučio sam odgovoriti na španjolskom kako bih pojasnio svoje podrijetlo: 'Da, ja sam Kolumbijac, naravno da sam Kolumbijac ... da, u Kolumbiji ima Crnaca ... da, kako znatiželjno, istinito ...' Imao bih isti razgovor iznova i iznova, poput ogrebane ploče.

Za više ovakvih priča prijavite se za naš bilten .

Ovaj sadržaj kreira i održava treća strana i uvozi ga na ovu stranicu kako bi pomogao korisnicima da daju svoje adrese e-pošte. Više informacija o ovom i sličnom sadržaju možete pronaći na piano.io Oglas - Nastavite čitati u nastavku